從文章的歸類，最早我想歸即將寫的這一篇短文為認(rèn)知而想到自己的經(jīng)歷，又把它歸為007經(jīng)歷。
2017年的端午，那時(shí)的我還在先鋒三組做學(xué)徒，跟著主管與副主管，在距離董事長(zhǎng)熊大至少有7到8個(gè)級(jí)別之差的地方記筆記，聽公司直接老大叨叨式的教訓(xùn)。我們通過微信與更多的宗親在聯(lián)系，當(dāng)然也包括太多的同學(xué)熟人等等，對(duì)于端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來說，不能說快樂的。發(fā)信息只能說端午安康。
那時(shí)間過去了近十年，在端午這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日給親友們發(fā)短信時(shí)，到底說端午安康還是端午快樂呢？
今天以一文解讀之。
主張可以說端午快樂的是基于這樣的描述。
端午節(jié)，從來就不是一個(gè)只能“嚴(yán)肅”的節(jié)日。端午節(jié)并非始于屈原投江的那個(gè)五月初五。歷史告訴我們，端午節(jié)的起源遠(yuǎn)比屈原的年代要早。聞一多先生考證過，端午最初源于吳越地區(qū)先民的龍圖騰祭祀，是一場(chǎng)盛大的圖騰慶典。也可以看一看，比屈原還早的古人是如何過端午？敦煌壁畫與文獻(xiàn)里更是記載了古人端午操舟弄潮、粽糕入口、互贈(zèng)團(tuán)扇、飲酒聞香、登高滑沙、佩戴彩繩等歡樂場(chǎng)景。而之后呢，唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣》中感嘆“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂”，一派君臣同樂的景象。宋代陸游則在詩(shī)中記錄了自己的端午日常：“日斜吾事畢，一笑向杯盤”——忙完一天，開心地喝上一杯。
端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教、半社會(huì)性的娛樂節(jié)目。至于將粽子投到水中，本意是給蛟龍享受的?！抖宋绲臍v史教育》 聞一多
從圖騰觀點(diǎn)說，龍的數(shù)一開始就是五……“五” 便成為一個(gè)神圣個(gè)數(shù)，而發(fā)展成為支配后來數(shù)千年文化的五行思想…… 至今還流行著的五月五日的端午節(jié)，便是那觀念的一個(gè)見證?！渡裨捙c詩(shī)?端午考》聞一多
還有關(guān)于端午二字，聞一多先生考證 “端午” 最初寫作 “端五”，五月五日的 “重五” 設(shè)定，源自上古五龍圖騰觀念：龍的數(shù)量與 “五” 綁定，“五” 因此成為神圣數(shù)字，并衍生出后世五行思想；后世改 “五” 為 “午”，是因十二支中 “午” 對(duì)應(yīng)中央方位，與 “五” 的神圣屬性等價(jià)，且二字讀音完全相同。
為什么完全可以說端午快樂。關(guān)于這個(gè)說法，華東師范大學(xué)民俗研究所教授、國(guó)內(nèi)權(quán)威民俗學(xué)者田兆元接受新聞媒體的專訪時(shí)表示，“紀(jì)念屈原”不代表就要悲傷——屈原本身就是一個(gè)充滿浪漫情懷的詩(shī)人，他的作品滿是香草與美好事物，我們完全可以說“端午快樂”。
至于紀(jì)念屈原，田兆元也認(rèn)為不該將之理解為悲傷，屈原本身就是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他的作品中充滿各種香草和美好的事物，屈原的故事和傳說本身也是浪漫楚國(guó)文化的一個(gè)部分，“所以我們完全可以在這一天說端午快樂?！?/span>
端午節(jié)歷史上就是一個(gè)快樂的節(jié)日，是我們的“狂歡節(jié)”。在端午，龍舟競(jìng)渡是很重要的一項(xiàng)活動(dòng)，水中大家相互比拼，岸邊民眾聚集觀賞呼喝，場(chǎng)面熱烈歡樂，毫無悲傷之說。端午確實(shí)是破除疫情的節(jié)日，但我們通過昂揚(yáng)的運(yùn)動(dòng)來破除疫情，鍛煉自己，這本身就是一種奮發(fā)昂揚(yáng)的精神。這是一個(gè)充滿激情的節(jié)日。
而主張說端午安康的則是基于這樣的講述。
紀(jì)念屈原是“端午不宜說快樂，應(yīng)說安康” 最廣為流傳的理由，也是大眾最容易共情的認(rèn)知：
屈原于五月初五懷石投汨羅江以身殉國(guó)，故事本身帶有悲壯、肅穆的色彩；后世將賽龍舟、包粽子等習(xí)俗與打撈遺體、投喂魚蝦的傳說綁定，讓端午自帶追思先賢的情感基調(diào)。
很多人認(rèn)為，在紀(jì)念忠烈先賢的日子里直言 “快樂”，顯得輕佻、缺乏敬意；而 “安康” 措辭內(nèi)斂克制，既承載了對(duì)屈原家國(guó)情懷的尊崇，也傳遞了對(duì)生者平安健康的祝愿，情感分寸更穩(wěn)妥。
除屈原外，端午還流傳有紀(jì)念伍子胥、曹娥等人物的傳說，均帶有悲情敘事，共同強(qiáng)化了節(jié)日的莊重感，也成為 “安康說” 的情感支撐。
端午 “驅(qū)疫禳災(zāi)” 的時(shí)令屬性，這是 “端午安康” 最扎實(shí)的民俗依據(jù)，歷史遠(yuǎn)早于紀(jì)念屈原的傳說。
農(nóng)歷五月在古代被稱為 “毒月”“惡月”，五月初五更是 “惡月惡日”：仲夏時(shí)節(jié)氣溫驟升、濕熱蒸騰，毒蟲滋生、疫病易流行，在醫(yī)療條件有限的古代，五月是一年中健康風(fēng)險(xiǎn)最高的時(shí)段。細(xì)說端午節(jié)傳承千年的核心節(jié)俗——門楣懸艾、杯酌雄黃、襟佩香囊、蘭湯凈身，等等。每一項(xiàng)都是古人順時(shí)應(yīng)節(jié)的生活智慧，內(nèi)里藏著驅(qū)邪禳疫的樸素訴求，也盛滿了對(duì)闔家平安、身體康健的鄭重祈愿。把一年一度的端午視為公共衛(wèi)生日也不為過。《荊楚歲時(shí)記》明確記載古人 “采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”，《論衡?言毒篇》也將五月的疫病風(fēng)險(xiǎn)歸為 “太陽(yáng)熱氣” 之毒。從這個(gè)角度看，“安康” 二字精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)了端午節(jié)最原始的節(jié)日內(nèi)核：不求歡慶熱鬧，但求平安無災(zāi)、身體康健，是最貼合節(jié)日本質(zhì)的祝福。
在經(jīng)歷了三年“口罩”事件之后，公共衛(wèi)生安全更為重要，人是萬(wàn)物之靈，健康是人心所向。端午安康是謹(jǐn)慎的表達(dá)，更是美好的祝福。可以說“安康”二字，正是對(duì)這種樸素愿望的最好概括。
一句 “快樂”，說盡了節(jié)日里親友相聚、身心松弛的真實(shí)歡喜；一聲 “安康”，藏滿了愿人平安順?biāo)?、遠(yuǎn)離災(zāi)病的溫柔祝愿?！鞍部怠?與 “快樂” 沒有對(duì)錯(cuò)之分：前者呼應(yīng)驅(qū)疫祈福的時(shí)令內(nèi)核，后者對(duì)應(yīng)歡聚放松的節(jié)日體驗(yàn)，二者都是合乎端午文化的真誠(chéng)祝福，不必非此即彼。
對(duì)于那些對(duì)民俗有研究的人，你大膽地說“端午快樂”！
而對(duì)于那些連歷史書都沒有翻幾頁(yè)的人，你還是謹(jǐn)慎地說“端午安康”。
人生如戲，全靠演技。當(dāng)年，007也只是小丑，如今成了一只處世圓滑一點(diǎn)點(diǎn)的中年小丑。
附：007親身經(jīng)歷過的，古壇公司曾經(jīng)設(shè)置的7到8個(gè)級(jí)別，可謂等級(jí)森嚴(yán)：
1、編外員工（非領(lǐng)工資的員工）；
2、員工（繳社保，領(lǐng)工資）；
3、小組副主管（副組長(zhǎng)）；
4、小組主管（組長(zhǎng)）；
5、部長(zhǎng)（營(yíng)銷分部部長(zhǎng)）；
6、貴陽(yáng)公司副總；
7、貴陽(yáng)公司總經(jīng)理；
8、總公司（銷售總部）總助；
9、總公司（銷售總部）總經(jīng)理；
10、集團(tuán)公司董事長(zhǎng)。
